Die Bhagavad Gita

Zurück / Weiter

Materialismus

Auf der Seite zuvor wurde die Existenz Gottes logisch begründet. Aber was sollte uns bewegen die materiellen „Freuden“ aufzugeben und eine Beziehung zu Gott anzustreben? Ist es dort bei Ihm wirklich schöner als hier ohne Ihn? Hier jetzt eine Analyse warum das Glück mit Gottesnähe steigt.

Ca 10-15% der Weltbevölkerung glauben, dass mit dem Tod alles zu Ende ist, suchen deshalb im Materiellen nach den Sinn des Lebens. Und natürlich auch nach Glück. Die Veden bieten eine gute Einteilungsmöglichkeit des materiellen Glücks. Das Glücksempfinden korreliert mit den drei gunas, den sogenannten Erscheinungsweisen der Menschen: 

1.tamas, Unwissenheit,

2.rajas, Leidenschaft, 

3.sattva, Tugend.

Was macht uns glücklich? Die Lösung all unserer Probleme liegt nicht irgendwo dort draußen, sondern in jedem von uns selbst. Weder ein neuer Job noch ein neuer Lebenspartner, weder eine neue Regierung noch eine bahnbrechende Erfindung wird unsere Probleme lösen, sondern nur wenn wir uns selbst ändern. Das ist unpopulär denn es ist nur all zu menschlich mit dem Finger lieber auf andere als auf uns selbst zu zeigen. Laut Veden prägen uns Menschen drei Erscheinungsweisen, die gunas, und sie sind auch der Grund für all unsere Probleme. Wir sind alle eine individuelle Mischung aus den drei gunas, vergleichbar den Farben rot grün blau, aus denen man alle nur erdenklichen Farben mischen kann. Da niemand von uns einer der folgenden drei Formen zu 100% entspricht, bitte nicht angesprochen fühlen. Die meisten Menschen werden von rajas guna dominiert mit mehr oder weniger starken Tendenzen zum niederen tamas und höheren sattva.

Tamas guna, Unwissenheit. Ich lebe in der Vergangenheit. Immer unzufrieden. Philosophie des Nehmens statt Gebens. Sehe alles negativ, aber habe keinen Antrieb dies zu ändern. Trägheit. Traure vergangenen guten Zeiten hinterher oder lamentiere über erlittenes Unrecht, Opferhaltung. Sehr enger Bewusstseinshorizont. Sehe nur mich und meine niederen Bedürfnisse, essen, sex, schlafen. Flüchte vor dem Jetzt und aus Angst vor der Zukunft in Rauschmittel, Parallelwelten und Träume. Suche das schnelle Geld in Glücksspiel und Kriminalität. Werde schnell aggressiv, neige zu Gewalt. Die seltenen Phasen des aktiv seins sind von zerstörerischer Kraft. Mache aus Unwissenheit, Ignoranz und Dummheit immer das falsche. Oder kurz: nur leidend, da sehr viel schlechtes karma produzierend.

Rajas guna, Leidenschaft. Ich lebe in der Zukunft. Selten zufrieden. Glück als kühles business des Gebens und Nehmens. Immer aktiv, mit viel Energie und voll Hoffnung, ständig Pläne schmiedend, überzeugt, dass das Glück erarbeitet werden kann, dass alles Leid und alle Gefahren eliminiert werden können. Der Bewusstseinshorizont weitet sich, zB Familie, Firma, Nation. Immer auf der Suche nach Verbesserungen für mich und auf höherem Level auch für andere. Wissenschafts- und fortschrittsgläubig. Will genießen und auch als generöser wellwisher erscheinen. Träume von Erfolg, Ruhm und jubelnden Anhängern, träume von Macht, Reichtum, Palästen, Yacht und Dienern, träume von nicht endender Sinnesbefriedigung. Von Gier und Neid getrieben. Aber so sehr ich mich auch abrackere, ich erreiche mein Ziel, das Glück, nie wirklich, kann mich nie ausruhen, nur kurze Phasen des Genießens. Kein Elon Musk dieser Welt ist wirklich glücklich. Denn in rajas bekommt man nie genug. Lediglich kurze Glücksmomente, da limitierte menschliche Fähigkeiten an Wissen und Können zwangsweise das Erreichte begrenzen und die Unzufriedenheit mit dem Erreichten schnell wieder die Oberhand gewinnt.

Sattva guna, Tugend. Leben im Jetzt. Zufrieden unabhängig von äußeren Einflüssen. Sieht das Glück im Geben statt im Nehmen. Bewusstseinshorizont sehr weit. Sieht den Mensch, und nicht mehr Nationalitäten etc. Lebt nach dem Valentin Spruch „Ich freue mich, wenn es regnet, denn wenn ich mich nicht freue, regnet es auch“. Sieht, dass trotz 2000 Jahren Fortschritts neue ungleich größere Probleme entstanden. Man sieht ein, dass das in rajas angestrebte „immer mehr und immer besser“ nicht zu mehr Glück führt. Und dass der angestrebte perfekte Zustand nie zu erreichen ist. Man wird gelassener und bescheidener, reduziert auf die Dinge, die wirklich lebensnotwendig sind, erkennt, dass eine kleine Hütte oder ein Palast keinen Unterschied macht, wendet sich vom ständigen Konsum und dem dafür nötigen Geld Hinterherrennen ab, wird aber nicht träge wie in tamas guna, sondern nutzt die freiwerdende Zeit für sinnvollere Tätigkeiten. Statt immer egoistisch nur sich im Zentrum zu sehen, ist es ihm jetzt möglich, seine Umwelt ins Zentrum zu setzen, Beziehungen zu pflegen, das Leid anderer zu sehen und Nächstenliebe zu entwickeln. Allen Lebewesen gegenüber Respekt zu zeigen.

Jede Glücksforschung bestätigt, dass nicht im materiellen Wohlstand sondern in der Pflege zwischenmenschlicher Beziehungen das wahre Glück liegt.

In Mitgefühl statt Verachtung, in Freundschaft statt Konkurrenzdenken, in Respekt und Bewunderung statt Missgunst.

Jemand in sattva guna sieht, dass nur ein Miteinander aller Menschen und nicht ein Gegeneinander und auch nicht ein jeder für sich die großen globalen Probleme lösen kann. Ökologisches leben, Vegetarier, einander dienen, Philosophie, Meditation als neue Lebensinhalte. Unter Gleichgesinnten herrscht tiefes Vertrauen, man könnte sich rückwärts fallen lassen.

Eine Ehe, eine Gemeinschaft oder sogar Gesellschaft, die dies umsetzen kann, kann sehr glücklich leben. Nur wenige Menschen leben überwiegend in sattva, deshalb sind solche Ehen leider nicht häufig, solche Gemeinschaften sehr selten, und solche Gesellschaften utopisch. Stattdessen opfern sich solche „Einzelkämpfer“ auf, werden enttäuscht und ausgenutzt, weswegen sie lieber das Glück im Innern suchen, in geistigen Tätigkeiten wie Philosophie und Meditation. Letztendlich zerstört aber die Zeit auch jegliches Glück in sattva guna.

Ernüchterndes Fazit: in tamas nur Leid, in rajas ein bisschen Glück, nur in sattva längerfristiges Glück möglich, aber sattva ist schwer zu erreichen und auch dieses Glück endet durch den unerbittlichen Faktor Zeit, spätestens mit dem Tod. Jedem ist das alles insgeheim klar, aber kaum einer will dies ändern, denn die gunas, Sanskrit „Band“, binden uns wortwörtlich an bestimmte Verhaltens- und Denkweisen, aber etwas freier Wille ist vorhanden. Nutzen wir ihn!

Wenn es nicht so traurig wäre, könnte man scherzhaft unsere Situation so beschreiben: Ich hänge mit einem Arm an einem abzubrechen drohenden Ast eines Baumes, aufgebrachte Bienen aus einem nahen Bienenstock attackieren mich und unten wartet ein hungriger Löwe. Mit einem Finger erhasche ich mühsam einen Tropfen Honig und denke mir „Oh, ist doch gar nicht so schlecht hier.“ Denken Sie sich anstelle Honig und Bienen das karma, und für den Löwen und den Ast die Zeit, kala, letztlich der Tod.

Kurz: Wir leben in Illusion. Maya, Sanskrit „Illusion“, ist auch treffenderweise die Bezeichnung in den Veden für die materielle Welt. Wir sehen wie sich von tamas über rajas zu sattva zwar das Glück steigert, aber letztlich doch beschränkt bleibt, ähnlich einem Berg dessen Gipfel durch dichte Wolken verborgen ist. Der Verstand sagt uns, da muss noch ein höherer Glückzustand möglich sein, das kann nicht alles sein, genauso wie wir sicher sind, dass der Gipfel des Berges existiert. Um dieses Glückzustand zu erreichen müssen wir unseren Bewusstseinshorizont bedeutend erweitern. Weit über das Empirische hinaus. So wie schon unter sambandha beschrieben.

Irdisches sattva guna ist nie zu 100% rein, nie zu 100% frei von tamas und rajas. Das ist nicht möglich. Nur in der spirituellen Welt in der Beziehung zu Gott gibt es reines sattva. Shuddha sattva. Und deshalb wird der Gipfel des Glücks immer hinter Wolken verborgen bleiben. Irdische „Liebe“ kann nie einen reinen Zustand erreichen, denn sie ist immer mehr oder weniger verunreinigt mit egoistischen Motiven. Deshalb werden wir immer wieder aufs neue enttäuscht und müssen weiter suchen. An der Suche ist nichts falsch. Die Suche nach wahrer Liebe ist der Sinn des Lebens. Wir suchen nur an der falschen Stelle. 

Liebe ohne Enttäuschung gibt es nur in Beziehung zu Gott. Lieben bedeutet, demjenigen den wir lieben selbstlos dienen und eine Freude bereiten zu wollen.

Wem zu dienen und eine Freude bereiten könnte einfacher sein als Gott, der der sich über die kleinste Gabe freuen kann, da Er, der alles besitzt und allmächtig ist, eigentlich nichts von uns braucht und nur unsere Liebe will? Niemand.

Und wer könnte uns besser befreien von allen Ängsten und allem Leid, und uns glücklicher machen als Gott, der der unser besser kennt als wir uns selbst, der weiß was für uns gut ist, der allmächtig ist und uns liebt wie Eltern ihre Kinder? Niemand.

Verbinden wir einfach zwei Erkenntnisse. Dass es Gott gibt, haben wir zuvor hergeleitet und dass wir hier in maya ohne Gott das höchste Glück nicht erreichen können haben wir gerade hergeleitet. Zählen wir einfach 1+1 zusammen. Hier ergibt 1+1 aber nicht einfach nur 2, sondern Vollkommenheit: das vollkommene Glück durch eine liebende Beziehung zu Gott.

Die Seele ist nicht weniger als vollkommenes Glück aus ihrem ursprünglichen Dasein in der spirituellen Welt gewohnt und wird deshalb nie mit dem unvollkommenen Glück der materiellen Welt glücklich werden. Nur wenn sie wieder erwacht, indem sie ihr Bewusstsein aus dem materiellen Dasein zurückzieht, kann sie wirklich glücklich werden.

Die gunas binden uns stark an maya. Tamas bindet durch Unwissenheit: jemand in tamas würde sich nur abfällig über diese Zeilen hier äußern. Rajas bindet durch Gier: jemand in rajas ist immer im Stress, hat gar keine Zeit sich mit spiritueller Selbstverwirklichung zu beschäftigen. Sattva bindet durch Zufriedenheit: jemand in sattva sieht keine Notwendigkeit an seinem Weg etwas zu ändern. Glaubt schon den richtigen Weg zu gehen.

So sind alle drei gunas nur schwer zu überwinden. Man kann versuchen sich durch jnana yoga und ashtanga yoga von den gunas zu befreien. Aber das ist sehr harte Arbeit. Einfacher ist es, statt sich zu befreien einen besseren Ersatz zu finden: diesen sogenannten lower taste der drei gunas durch einen higher taste zu ersetzen. Das geht durch bhakti yoga. Dieser higher taste stellt sich beim Praktizieren von bhakti yoga mit der Zeit automatisch ein und lässt die Bindungen zu den drei gunas schwächer und schwächer werden. Zur Praxis in bhakti yoga später mehr unter Abhidheya.

Jemand, der nur ans Materielle glaubt, wäre sehr clever wenn er die Möglichkeit, dass Gott existiert, nicht ausschließt. Und es wäre noch cleverer bhakti yoga zu praktizieren, denn bhakti yoga und Gemeinschaft mit bhakti yoga Praktizierenden, erzeugt schon im Diesseits höheres Glück durch den higher taste als auf jede materielle Weise, dem lower taste, erreichbar ist, da man so reineres sattva erreicht als auf materielle Weise möglich.  Und wenn er später feststellen wird, dass es Gott wirklich gibt, wird ihm klar werden, dass er auch fürs Jenseits alles richtig gemacht hat. Andersherum sucht man wieder vergeblich ein Leben lang nach dem materiellen Glück und da es kein Ende mit dem Tod gibt, muss er diese vergebliche Suche im nächsten Leben fortsetzen. Es ist wie Sitzenbleiben in der Schule. Statt Jahr für Jahr, leider Leben für Leben.