Die Bhagavad Gita

Arcanam - Verehren

Srila  Prabhupada schreibt im Kommentar zu ŚB 7.5.23-24:

Nach Pāda-Sevanam folgt der Prozess des Arcanam, der Verehrung der Gottheit. Interessiert man sich für den Prozess des Arcanam, sollte man unbedingt bei einem echten spirituellen Meister Zuflucht suchen und ihn erlernen. Es gibt viele Bücher über Arcana, insbesondere das Nārada-Pañcarātra. In unserem Zeitalter wird das Pañcarātra- System besonders für Arcana, die Verehrung der Gottheiten, empfohlen. Es gibt zwei Systeme des Arcana – das Bhāgavata -System und das Pāñcarātrikī -System. Im Śrīmad-Bhāgavatam wird die Pāñcarātrikī- Verehrung nicht empfohlen, da im heutigen Kali-Yuga auch ohne Verehrung der Gottheiten alles perfekt durch Hören, Chanten, Erinnern und Verehren der Lotosfüße des Herrn ausgeführt werden kann. Rūpa Gosvāmī erklärt:

śrī-viṣṇoḥ śravaṇe parīkṣid abhavad vaiyāsakiḥ kīrtane

prahlādaḥ smaraṇe tad-aṅghri-bhajane lakṣmīḥ pṛthuḥ pūjane

akrūras tv abhivandane kapi-patir dāsye 'tha sakhye 'rjunaḥ

sarvasvātma-nivedane balir abhūt kṛṣṇāptir eṣāṁ param

Parīkṣit Mahārāja erlangte Erlösung allein durch Hören, und Śukadeva Gosvāmī erlangte Erlösung allein durch Chanten. Prahlāda Mahārāja erlangte Erlösung durch Gedenken an den Herrn. Die Glücksgöttin Lakṣmīdevī erlangte Vollkommenheit durch die Verehrung der Lotosfüße des Herrn. Pṛthu Mahārāja erlangte Erlösung durch die Verehrung der Gottheit des Herrn. Akrūra erlangte Erlösung durch Gebete, Hanumān durch Dienst, Arjuna durch Freundschaft mit dem Herrn und Bali Mahārāja, indem er alles in den Dienst des Herrn stellte. Alle diese großen Gottgeweihten dienten dem Herrn nach einem bestimmten Muster, doch jeder einzelne von ihnen erlangte Erlösung und durfte heimkehren, zu Gott. Dies wird im Śrīmad-Bhāgavatam erklärt.

Es wird daher empfohlen, dass eingeweihte Gottgeweihte den Grundsätzen des Nārada-pañcarātra folgen, indem sie die Bildgestalt im Tempel verehren. Besonders Haushältern, die über reichlich materiellen Besitz verfügen, wird der Weg der Bildgestaltverehrung dringend empfohlen. Ein vermögender Haushälter, der sein hart verdientes Geld nicht in den Dienst Gottes stellt, wird als Geizhals bezeichnet. Man sollte keine bezahlten brāhmaṇas mit der Verehrung der Bildgestalt beauftragen. Wer die Bildgestalt nicht persönlich verehrt, sondern stattdessen bezahlte Diener engagiert, gilt als faul, und seine Verehrung der Bildgestalt wird als künstlich bezeichnet. Ein vermögender Haushälter kann luxuriöse Utensilien für die Verehrung der Bildgestalt sammeln, weshalb die Verehrung der Bildgestalt für Haushälter verpflichtend ist. In unserer Bewegung für Kṛṣṇa-Bewusstsein gibt es brahmacārīs, gṛhasthas, vānaprasthas und sannyāsīs. Die Bildgestaltenverehrung im Tempel sollte jedoch vor allem von den Haushältern durchgeführt werden. Die brahmacārīs können mit den sannyāsīs predigen gehen, und die vānaprasthas sollten sich auf die nächste Stufe des entsagungsvollen Lebens, sannyāsa, vorbereiten. Gṛhastha- Anhänger sind jedoch im Allgemeinen mit materiellen Dingen beschäftigt. Wenn sie sich daher nicht der Bildgestaltenverehrung widmen, ist ihr Abstieg mit Sicherheit sicher. Bildgestaltenverehrung bedeutet, die Regeln und Vorschriften genau zu befolgen. Dies wird einen im hingebungsvollen Dienst beständig halten. Haushälter haben in der Regel Kinder, und dann sollten sich die Frauen der Haushälter um die Kinder kümmern, so wie sich Lehrerinnen im Kindergarten um die Kinder kümmern.

Gṛhastha -Anhänger müssen die Arcana-vidhi, die Verehrung der Gottheiten, gemäß den entsprechenden Anordnungen und Anweisungen des spirituellen Meisters praktizieren. Für diejenigen, die nicht in der Lage sind, die Gottheiten im Tempel zu verehren, gibt es im Agni Purāṇa folgende Aussage: Jeder Haushälter, der die Gottheiten unter Umständen nicht verehren kann, muss die Gottheiten zumindest besuchen, um ebenfalls Erfolg zu haben. Der besondere Zweck der Gottheitenverehrung besteht darin, sich stets rein zu halten. Gṛhastha -Anhänger sollten ein vorbildliches Beispiel für Sauberkeit sein.

Die Verehrung der Gottheiten sollte neben dem Hören und Chanten fortgesetzt werden. Deshalb geht jedem Mantra das Wort namaḥ voraus . Alle Mantras enthalten besondere Kräfte, die sich die Gṛhastha- Anhänger zunutze machen sollten. Vielen Mantras geht das Wort namaḥ voraus, doch wenn man den heiligen Namen des Herrn chantet, erhält man die Wirkung des mehrmaligen Chantens von namaḥ. Durch das Chanten des heiligen Namens des Herrn kann man die Ebene der Liebe zu Gott erreichen. Man könnte fragen, wozu dann eine Initiation notwendig ist. Die Antwort lautet: Obwohl das Chanten des heiligen Namens ausreicht, um im spirituellen Leben bis zur Ebene der Liebe zu Gott fortzuschreiten, ist man aufgrund seines materiellen Körpers dennoch anfällig für Verunreinigung. Deshalb wird besonderes Augenmerk auf die Arcana-Vidhi gelegt. Man sollte daher regelmäßig sowohl den Bhāgavata -Prozess als auch den Pāñcarātrikī -Prozess anwenden .

Die Verehrung der Bildgestalten lässt sich in zwei Bereiche unterteilen: rein und gemischt mit fruchtbringenden Tätigkeiten. Für einen beständigen Menschen ist die Verehrung der Bildgestalten Pflicht. Auch die Einhaltung verschiedener Feste wie Śrī Janmāṣṭamī, Rāma-navamī und Nṛsiṁha-caturdaśī gehört zur Verehrung der Bildgestalten. Mit anderen Worten: Für Haushälter ist die Einhaltung dieser Feste Pflicht.

Bei der Verehrung der Gottheit wird manchmal geboten, die Gottheit im Geiste zu verehren. Im Padma Purāṇa, Uttara-khaṇḍa, heißt es: „Im Allgemeinen können alle Menschen im Geiste verehren.“ Im Gautamīya Tantra heißt es: „Einem Sannyāsī ohne Zuhause wird die Verehrung der Gottheit im Geiste empfohlen.“ Im Nārada-pañcarātra erklärt Lord Nārāyaṇa, dass die Verehrung der Gottheit im Geiste mānasa-pūjā genannt wird. Durch diese Methode kann man von den vier Leiden frei werden. Manchmal kann die Verehrung aus dem Geist heraus auch unabhängig davon ausgeübt werden. Gemäß der Unterweisung von Āvirhotra Muni, einem der Nava-Yogendras, wie sie im Śrīmad-Bhāgavatam erwähnt wird, kann man die Gottheit durch das Chanten aller Mantras verehren. Im śāstra werden acht Arten von Gottheiten erwähnt, und die mentale Gottheit ist eine davon. Hierzu findet sich im Brahma-vaivarta Purāṇa folgende Beschreibung.

In der Stadt Pratiṣṭhāna-pura lebte vor langer Zeit ein armer, aber unschuldiger und nicht unzufriedener Brahmane. Eines Tages hörte er in einer Versammlung von Brahmane eine Rede darüber, wie man die Gottheit im Tempel verehrt. In dieser Versammlung erfuhr er auch, dass man die Gottheit im Geiste verehren könne. Nach diesem Vorfall badete der Brahmane im Godāvarī-Fluss und begann, die Gottheit im Geiste zu verehren. Er wusch den Tempel in Gedanken und holte dann in seiner Vorstellung Wasser aus allen heiligen Flüssen in goldenen und silbernen Wasserkrügen. Er sammelte allerlei wertvolle Utensilien für die Anbetung und verehrte die Gottheit in prachtvoller Weise, angefangen mit dem Baden der Gottheit bis hin zum Opfern von ārati. Dadurch empfand er großes Glück. Nachdem viele Jahre auf diese Weise vergangen waren, kochte er eines Tages in Gedanken schönen süßen Reis mit Ghee, um die Bildgestalt zu ehren. Er legte den süßen Reis auf eine goldene Platte und bot ihn Sri Kṛṣṇa an, doch er spürte, wie heiß der Reis war, und berührte ihn deshalb mit seinem Finger. Sofort spürte er, wie sich sein Finger am heißen süßen Reis verbrannt hatte, und begann zu klagen. Während der Brahmane Schmerzen litt, begann Sri Viṣṇu in Vaikuṇṭha zu lächeln, und die Glücksgöttin fragte den Herrn, warum er lächelte. Daraufhin befahl Sri Viṣṇu seinen Gefährten, den Brahmane nach Vaikuṇṭha zu bringen. So erlangte der Brahmane die Befreiung durch Sāmīpya, die Möglichkeit, in der Nähe der Höchsten Persönlichkeit Gottes zu leben.